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Table of content

• BEGINN
• Vom Tod zum Leben
• Impressum
• Inhalt
• Einleitung
• Ouvertüre der Fastenzeit im Zeichen von Buße und Tod: Der Anspruch des Aschermittwochs
• Die Asche als Zeichen der Buße und der Umkehr
• Umkehr Gottes und Bekehrung des Menschen
• Versöhnung als Initiative Gottes und als Verpflichtung des Christen
• Zeichen des Todes – Zeichen des Lebens
• Gnadenzeit der vierzig Tage: Vom Sinn der Österlichen Bußzeit
• Vierzig Tage auf dem Weg nach Ostern
• Österliche Bußzeit: Hinwendung zu Gott
• Kopernikanische Umkehr im Leben des Glaubens
• Fastenzeit: Pflege des christlichen Trainings
• Quadragesima: Zeit der Wüste und der Gnade
• Christ sein in der Wüste der Versuchungen: Die Dramatik der Österlichen Bußzeit
• Versuchungen nach Besitz, Ansehen und Macht
• Die eine Grundversuchung: Leugnung des Primats Gottes
• Lebensweisen Jesu und christliche Grundhaltungen
• Das Herrengebet als Kontrast zu den Versuchungen
• Der Palmsonntag als Weg-Kreuzung im Schicksal Jesu und im Leben des Christen
• Ouvertüre der Heiligen Woche
• Wegkreuzung im irdischen Schicksal Jesu
• Wegkreuzung im Leben des Christen
• Prozessionen des Glaubens in der Heiligen Woche
• Sakramentale Apotheke des Hohepriestertums Jesu Christi in der Feier der Chrisam-Messe
• Öle der wahren Freude
• Priestertum des himmlischen Apothekers
• Beten, Verkünden und Heilen
• Eucharistie als Mitte der himmlischen Apotheke
• Tod-Ernst des Letzten Abendmahls Jesu: Der tiefe Anspruch des Gründonnerstags
• „Das ist heute“
• Dreifaches Gedenken an Gründonnerstag
• Das Letzte Abendmahl und das Kreuz Jesu
• Tod-Ernst der Feier der Eucharistie
• „Seht das Holz des Kreuzes“: Zumutung und Trost des Karfreitags
• Botschaft von einem mitfühlenden Gott
• Liebe des Lamm gewordenen Hirten
• Von der Kreuzesliebe erlöst
• Gegenwart Gottes in der Erfahrung seiner Abwesenheit
• Tag der Grabesruhe und Ouvertüre der Erlösung: Die dunkle und helle Seite des Karsamstags
• Das Grab als endgültiges Zeichen des Endes
• Kartag des Begräbnisses Gittes
• Die Liebe Gottes im Reich des Todes
• Der Karsamstag als Signatur der Geschichte
• Licht der Hoffnung, Wasser des Glaubens und Blut der Liebe: Drei Interpreten des Geheimnisses der Heiligen Osternacht
• Universales Todesgefängnis oder Garten der Lebenshoffnung?
• Licht, das die Nacht erhellt
• Wasser, das reinigt und erfrischt
• Blut, das zum Wein der Eucharistie wird
• Gottes bleibendes Licht in der Nacht der Menschen
• Der österlichen Zukunft Gottes trauen: Die Frohe Botschaft des Ostersonntags
• Weinen angesichts des Entzugs von Zukunft
• Namentlicher Ruf des Auferweckten
• Österliches Leben aus dem Tod der Taufe
• Österliche Zeugen sein
• Begegnungen mit dem Auferstandenen auch heute: Besinnung in der Osteroktav
• Sind Ostererfahrungen heute möglich?
• Ostererfahrungen werden geschenkt
• Nicht sehen und doch glauben
• Gegenwart des Auferweckten auf dem Weg nach Emmaus
• Österliche Theophanie als Durchbruch der Freude
• Österlicher Ernstfall des christlichen Gottesglaubens: Die Botschaft der fünfzigtägigen Osterzeit
• Sehnsucht nach der Weite des ewigen Lebens?
• Feuerprobe des christlichen Glaubens
• Der Auferstehungsglaube als Schutz der menschlichen Würde
• Auferstehungshoffnung und Diesseitsverantwortung
• In Ewigkeit geliebt sein
• Abschied mit eindeutigem Ziel und deshalb in Freude: Der Trost des Festes von Christi Himmelfahrt
• Abwesenheit oder neue Gegenwart des Herrn?
• Abschied mit einer Geste des Segnens
• Das Geheimnis des Ölbergs
• „Sursum“ als Bewegung nach oben
• Abschied und Neuaufbruch
• In der Geistesgegenwart Gottes leben: Pfingsten als Erfüllung von Ostern
• Vollendung und Neubeginn
• Geistesgegenwärtige Kirche
• Geistesgegenwärtig dem österlichen Frieden verpflichtet sein
• Anmerkungen