Inhaltsverzeichnis

• BEGINN
• Title
• TABLE DES MATIÈRES
• LITURGIE ET COMMUNICATION : PRÉSENTATION
• LA LITURGIE COMME CARREFOUR DECOMMUNICATION
• INTRODUCTION
• 1. LE THÈME DE LA COMMUNICATION LORS DES SEMAINESLITURGIQUES
• 2. LA LITURGIE COMME COMMUNICATION
• 3. LA COMMUNICATION COMME LITURGIE
• CONCLUSION
• LA LITURGIE, TOUTE COMMUNICATION
• 1. AU COMMENCEMENT ÉTAIT LE VERBE …ET LE VERBE ÉTAIT DIEU
• 2. DIVINE LITURGIE, DE PRIME ABORD KATABATIQUE
• 3. LE CARACTÈRE ANABATIQUE DE LA LITURGIE D’ÉGLISE
• 4. DES ACTES LITURGIQUES SPÉCIALEMENT SIGNIFICATIFSPOUR LA COMMUNICATION
• 5. CONFIRMATION THÉOLOGIQUE PAR MARTIN LUTHER ETLOUIS-MARIE CHAUVET
• 6. TRADITION ET PERSPECTIVES ESCHATOLOGIQUES
• LA COMMUNICATION DANS LA BIBLE
• 1. APPROCHE DE LA QUESTION. PREMIÈRE AFFIRMATION :DIEU N’A PAS BESOIN DE COMMUNIQUER…
• 2. DEUX CAS SIMPLES
• 3. UNE COMMUNICATION PLUS COMPLEXE
• 4. RÉCEPTION ET CODAGE
• CONCLUSION
• LA COMMUNICATION DANS LE NOUVEAUTESTAMENT
• 1. LE PRIMAT DE L’ÉVANGELISATION
• 2. LES RELAIS DE LA TRADITION.
• 3. LA QUESTION DES MINISTÈRES
• CONCLUSION
• L’ORGANISATION DE LA COMMUNICATIONLITURGIQUE AUTOUR DU IVE SIÈCLE :ÉTUDE A PARTIR DESCONSTITUTIONS APOSTOLIQUES
• INTRODUCTION
• 1. AU TEMPS DES « ÉGLISES-MAISONS »
• 2. LES ÉVOLUTIONS ENTRAÎNÉES PAR L’EXPANSION ET LACROISSANCE DES ÉGLISES
• CONCLUSION
• « LA DANSE AVEC LES ANGES »LE CADRE LITURGIQUE DU TRAITÉ DE BASILE DECESARÉE SUR LE SAINT-ESPRIT
• I. THÉOLOGIE LITURGIQUE : LITURGIE ET TRADITION.LITURGIE COMME DOGMA ET MYSTÈRION
• II. LA LITURGIE COMME PARTICIPATION
• III. LA DANSE SACRÉE
• LA LITURGIE DU PSEUDO-DENYS L’AREOPAGITE.QUEL EST SON MESSAGE ET SON ARRIERE-PLAN ?
• CONCLUSIONS
• LA COMMUNICATION ENTRE LE TEMPS ETL’ESPACE : EXEMPLE D’UNE HYMNE EN GREC DANSLA LITURGIE COPTE
• INTRODUCTION
• 1. LES TRADITIONS LITURGIQUES EN ÉGYPTE
• 2. UNE HYMNE GRECQUE DANS LA LITURGIE COPTE
• 3. LE TEXTE DE L’HYMNE11
• 4. COMMENTAIRE
• CONCLUSION
• LA RÉFORME LITURGIQUE DU MÉTROPOLITE DEKIEV PIERRE MOGHILA.UNE COMMUNICATION DES ORTHODOXES AVECLA CULTURE OCCIDENTALE LATINE
• PIERRE MOGHILA, HOMME DE DEUX CULTURES
• SITUATION DE L’ÉGLISE ORTHODOXE EN RZECZPOSPOLITA
• CRISE DE LA LITURGIE ET PREMIÈRES TENTATIVES DERÉFORME
• ACTIVITÉ DE RÉFORME DE PIERRE MOGHILA
• RÉFORME LITURGIQUE DE MOGHILA
• SLUZHEBNIK (1629 et 1639)
• TREBNIK DE MOGHILA (1646)
• ÉVALUATION DE LA RÉFORME
• LA MYSTIQUE DES NOMBRESET LA COMMUNICATION PAR L’ESTHÉTIQUE.LIEN ENTRE L’ORDRE ESTHÉTIQUE ET LE SACRÉ
• MUSIQUE ET ORDRE ESTHÉTIQUE
• LA THÉORIE DE PLATON
• MUSIQUE VRAIE OU FAUSSEDISPOSANT AU BIEN OU AU MAL
• QUELLE LEÇON EN RETENIR ?
• LES SIGNES ECPHONÉTIQUES ET LA CONTINUITÉDU LOGÔDES MELOS À BYZANCE
• I. UNE TRADITION ANTIQUE CONSERVÉE
• II. LES SIGNES ECPHONÉTIQUES ET LA TRADITIONDU LOGWDES MELOS
• III. LE TABLEAU DE PORPHYRE USPENSKY
• POUR CONCLURE…
• MUSIC AS A LANGUAGE OF COMMUNICATION ATCHRISTIAN WORSHIP
• EARLY FATHERS
• THE RENAISSANCE
• MODERN MUSIC
• CONCLUSION
• ABBREVIATIONS AND BIBLIOGRAPHY
• LA MUSIQUE LITURGIQUE : SUPPORT OU ECRANDE LA COMMUNICATION DE LA PAROLE DANS LALITURGIE ?
• MUSIQUE ET CHANT : L’APPORT LUTHÉRIEN ENCOMMUNICATION LITURGIQUE
• LES DÉBUTS DU CHANT LUTHÉRIEN
• BACH LE LUTHÉRIEN
• RAYONNEMENT ET SPÉCIFICITÉ DU CHANT LUTHÉRIEN
• LE FONDEMENT PNEUMATOLOGIQUE DE LA« COMMUNICATION ICONIQUE »DANS LA LITURGIE ORTHODOXE
• PROCLAMATION LITURGIQUE DE LA PAROLE DE DIEUDANS LA VIE DE S. ANTOINE LE GRAND :UNE COMMUNICATION PAR LA LITURGIE
• 1. L’AUDITION LITURGIQUE DE LA PAROLE DE DIEU
• 2. PROCLAMATION LITURGIQUE DE LA PAROLE
• LA PAROLE DE DIEU DANS L’ÉGLISE CATHOLIQUEAPRÈS VATICAN II
• REDÉCOUVERTE DE LA PAROLE DE DIEU
• LA CONSTITUTION « SACROSANCTUM CONCILIUM » SUR LALITURGIE (1963)
• LES LECTIONNAIRES BIBLIQUES DE VATICAN II3
• LA CONSTITUTION « DEI VERBUM » SUR LA RÉVÉLATION(1965)8
• COMMISSION BIBLIQUE PONTIFICALE :« L’INTERPRÉTATION DE LA BIBLE DANS L’ÉGLISE » (1993)11
• LE SYNODE ÉPISCOPAL DE 2008 ET L’EXHORTATION « VERBUMDOMINI » DE BENOÎT XVI12
• LA BIBLE. TRADUCTION LITURGIQUE OFFICIELLE (2013)14
• ÉVEIL À LA FOI ET À L’ÉCOUTE DE LA PAROLE DE DIEU
• L’OMELIA, PECULIARE COMUNICAZIONE TRA DIOE IL SUO POPOLO.L’ESPERIENZA DEL « DIZIONARIO DI OMILETICA »
• 1. ALLA SCUOLA DEL PARADIGMA DI EMMAUS
• 2. NEL CONTESTO DI UN’ATTENTA PROGETTAZIONE PASTORALE
• 3. A SERVIZIO DELLA FORMAZIONE
• 4. PERCHÉ QUESTO STRUMENTO DI LAVORO?
• 5. UN PERCORSO MOLTO ARTICOLATO
• 6. PER ABILITARE AD UN MINISTERO SECONDO LA PEDAGOGIADELLA CHIESA
• LA PLACE DE LA PRÉDICATION DANS LALITURGIE DE L’ÉGLISE ORTHODOXE
• LA PRÉDICATION COMME ÉLÉMENT CONSTITUTIF DE LALITURGIE
• LE CONTEXTE ET LE CARACTÈRE LITURGIQUE DE LAPRÉDICATION
• LA PRÉDICATION : TRAIT D’UNION ENTRE LA LITURGIE ETLA LITURGIE APRÈS LA LITURGIE
• LA CONTRIBUTION D’ALEXANDRE SCHMEMANN ALA THÉOLOGIE DE LA « PARTICIPATION ACTIVE »A LA LUMIÈRE DE LA DYNAMIQUEECCLÉSIOLOGIQUE DE LA RELATION CLERGÉ --LAÏCAT
• INTRODUCTION
• 1. LA PERSONNE D’ALEXANDRE SCHMEMANN : SA VIE ETSON ENSEIGNEMENT
• 2. « CLERGÉ » ET « LAÏCAT » DANS LA THÉOLOGIE DESCHMEMANN
• 3. SCHMEMANN À PROPOS DES DYNAMIQUES DE LAPARTICIPATION ACTIVE
• 4. LA THÉOLOGIE DE SCHMEMANN DE LA PARTICIPATIONACTIVE AU REGARD D’UNE PERSPECTIVE CATHOLIQUE
• CONCLUSION
• BIBLIOGRAPHIE
• L’UTILISATION DE LA LANGUE VERNACULAIREPENDANT LES CÉLÉBRATIONS LITURGIQUES ETSON IMPORTANCE POUR LA COMMUNICATIONADÉQUATE DE LA VÉRITÉ DIVINE : L’EXEMPLE DEL’ÉGLISE ORTHODOXE ROUMAINE
• 1. L’ÉGLISE ORTHODOXE DANS LES PAYS ROUMAINSET LA CÉLÉBRATION DE LA DIVINE LITURGIEEN LANGUE VERNACULAIRE
• 2. POURQUOI LA TRADUCTION ROUMAINE DES LIVRES LITURGIQUESA-T-ELLE COMMENCÉ AU 16ÈME SIÈCLE ?
• 3. L’UTILISATION DE L’ALPHABET LATIN
• CONCLUSIONS
• CHANCES ET LIMITES DES MOYENS DE COMMUNICATIONAUJOURD’HUI POUR LA LITURGIE
• 1 - LA TRANSMISSION D’UNE CÉLÉBRATION ET SES ENJEUX
• 2 - LA TÉLÉTRANSMISSION D’UNE CÉLÉBRATION :UN SUBSTITUT ?
• LITURGIE ET COMMUNICATION
• LES MOTS
• ARCHITECTURE
• RITUEL ET IMAGES
• LA MUSIQUE
• BIBLIOGRAPHIE
• SOIXANTE-ET-UNIÈME SEMAINE LITURGIQUE :SYNTHÈSE FINALE
• AUTEURS ET ORGANISATEURS
• INDEX DES PRINCIPAUX THÈMES