Beschreibung / Abstract

Beschreibung

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Inhaltsverzeichnis

• BEGINN
• Title
• Inhalt
• Vorwort
• Rezeption in der Theologiegeschichte. Einleitende Bemerkungen von Ulrich Köpf
• 1. Das ältere Rezeptionsverständnis der Historiker
• 2. Der neue Rezeptionsbegriff der Literaturwissenschaften
• 3. Rezeption in der Theologiegeschichte
• Pseudo-Dionysius in Sankt Viktor zu Paris von Rainer Berndt Sj
• 1. Der „apostolus Gallorum“ in der Reformabtei
• 2. Viktoriner Autoren im pseudo-dionysischen Einflussbereich
• 3. Theologien unter dem Vorzeichen des Areopagiten
• Zur Problematik der Pseudo-Dionysius-Rezeption in der hochmittelalterlichen Liturgiehermeneutik von Hanns Peter Neuheuser
• 1. Das Rezeptionsverständnis angesichts des Corpus Dionysiacum
• 2. Das Corpus Dionysiacum als Grundlage einer Rezeption durch die Liturgiehermeneutik
• 3. Zur speziellen Rezeptionsproblematik in Bezug auf das Corpus Dionysiacum
• 4. Zur thematischen Rezeption
• 5. Philologischer Rezeptionsnachweis und Wirkungsgeschichte
• Rezeption und Reinterpretation: Pseudo-Dionysius Areopagita, die Peripatetiker und die Umdeutung der augustinischen Illuminationslehre bei Albertus Magnusvon Henryk Anzulewicz
• I
• II
• III
• Exkurs: Philosophische Illuminationslehre bei Albertus Magnus
• IV
• Kausalität und Schöpfung in Roger Bacons Kommentar zum Liber de Causis von Pia A. Antolic
• 1. Einleitung
• 2. Zur Verortung der Ursachenreflexion bei Roger Bacon
• The Medieval Reception of Aristotle. The Arts and Sciences in the 12th and 13th Centuries von Charles H. Lohr
• Reception of Aristotle’s theory of knowledge in the 13th century scholastic metatheology von Mikołaj Olszewski
• 1. Review
• 2. Observations
• Die Aristotelesrezeption im Philosophieansatz bei Bonaventura und Thomas von Aquin. Rolf Darge
• 1. Zwei Antworten auf den radikalen Aristotelismus
• 2. Bonaventura
• 3. Thomas von Aquin
• 4. Schluß
• … sequemur Aristotelem, non omittentes ea, quae ex aliis et ex nobis utiliter videbuntur esse addenda. Zur Aristoteles-Rezeption von Albertus Magnus von Mechthild Dreyer
• 1. Rezeption und Innovation in der Philosophie des lateinischen Mittelalters
• 2. Die Aristoteles-Rezeption des Albertus Magnus
• 3. Rezeption und Innovation: Albertus Magnus – ein Aristoteliker?
• Zwischen Tradition und Revolution. Die Exegese von Hugo von St. Viktor und Rabbi Schemuel Ben Meir („Raschbam“) von Rivka Basch
• 1. Erste Begegnungen – Hinweise auf jüdisch-christlichen Exegeseaustausch im mittelalterlichen Paris
• 2. Die Sünde Chams und der Fluch Kenaans – Ein Licht auf die Exegesetechnik Raschbams und Hugos
• 3. Gegen den Strom – konfessionell unkonventionelle Interpretationen bei Hugo und Raschbam
• 4. Gemeinsamkeiten und Unterschiede in der Betrachtung der wortgetreuen Exegese
• 5. Die „Hebammen der Hebräerinnen“ oder die „hebräischen Hebammen“?
• 6. Abschließende Betrachtungen
• Zur jüdischen Exegese im Werk Hugos von Sankt Viktor von Ralf M. W. Stammberger
• 1. Heilige Schrift
• 2. Die Funktion der jüdischen Exegese
• 3. Der Ertrag der jüdischen Exegese
• 4. Hugo und die Juden
• 5. Ausblick
• Meister Eckhart und Moses Maimonides von Georg Steer
• I
• II
• III
• IV
• V
• „Unter Führung der Vernunft von arabischen Lehrern lernen“. Zu Entdeckung und Aneignung islamischer Philosophieim lateinischen Mittelalter (1100–1350) von Lutz Richter-Bernburg
• Transfer- und Transformationsprozesse im abendländischen Islambild zwischen dem 11. und 13. Jahrhundert von Matthias M. Tischler
• 1. Problemaufriß
• 2. Wahrnehmen und Deuten im interreligiösen Kontext
• 3. Interreligiöse Übersetzungsleistungen
• 4. Interreligiöses Übersetzen als des/integrativer Akt
• Die islamische Antikerezeption im Spiegel neuzeitlicher Ideologien von Gotthard Strohmaier
• Personenregister