Das Nichts und die Kultur
Hongxia Li
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Hongxia Li, Das Nichts und die Kultur (2020), Logos Verlag, Berlin, ISBN: 9783832586423
41
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Beschreibung / Abstract
In diesem Text geht es um eine vergleichende Recherche zwischen dem deutschen Philosophen Ernst Cassirer und dem chinesischen Philosophen Laozi in Bezug auf ihr Verständnis für die Kultur. Der Unterschied verdankt sich ihrem unterschiedlichen Verständnis für den Begriff "Nichts".
Das 1. Kapitel behandelt die Interpretation Cassirers und Laozis vom Begriff Nichts. Cassirer hat in drei Fragebereichen den Spielraum des Nichts beschränkt, und zwar erstens in der Frage nach dem verbindenden Band für die Ganzheit der Welt, zweitens nach der Einheit der Welt und drittens nach dem ethischen Wert der Kultur. Im Vergleich dazu gibt Laozi dem Nichts einen positiven Spielraum in diesen drei Fragebereichen. Folglich dienen die drei Fragebereiche als die Basis der Vergleichbarkeit zwischen Cassirer und Laozi in den folgenden drei Kapiteln.
Das 2. Kapitel erläutert, wie Cassirer und Laozi auf unterschiedliche Weise die Vielfältigkeit und gleichzeitig die Ganzheit der Welt erklären. Der erstere hebt ein repräsentierendes Verhältnis hervor, während der letztere ein genetisches Verhältnis behauptet. Es handelt sich beim 3. Kapitel um das Problem der Einheit. Cassirer und Laozi - beide haben die Einheit in einem Prozess gesucht. Dieser Prozess ist für Cassirer der lebendige Prozess der Formung, während er für Laozi der lebendige Prozess der Entformung ist. Dazu redet Cassirer von einer Rückkehr von der forma formata zur forma formans. Laozi hingegen redet von einer Rückkehr vom Sein zum Nichtsein. Das 4. Kapitel behandelt die Wertfrage in Hinsicht der Kultur. Cassirer und Laozi weisen der Freiheit unterschiedliche Definitionen zu. Folglich weist Cassirer der Kultur eine positive Beurteilung zu, und Laozi fällt ein ethisch negatives Urteil über die Kultur.
Die Möglichkeit einer Kombination von Cassirers positiver Einstellung zur Kultur und Laozis negativer Einstellung zur Kultur besteht in der praktischen Bedeutung eines subjektiven Zustands des Selbstvergessens bei der Arbeit.
Das 1. Kapitel behandelt die Interpretation Cassirers und Laozis vom Begriff Nichts. Cassirer hat in drei Fragebereichen den Spielraum des Nichts beschränkt, und zwar erstens in der Frage nach dem verbindenden Band für die Ganzheit der Welt, zweitens nach der Einheit der Welt und drittens nach dem ethischen Wert der Kultur. Im Vergleich dazu gibt Laozi dem Nichts einen positiven Spielraum in diesen drei Fragebereichen. Folglich dienen die drei Fragebereiche als die Basis der Vergleichbarkeit zwischen Cassirer und Laozi in den folgenden drei Kapiteln.
Das 2. Kapitel erläutert, wie Cassirer und Laozi auf unterschiedliche Weise die Vielfältigkeit und gleichzeitig die Ganzheit der Welt erklären. Der erstere hebt ein repräsentierendes Verhältnis hervor, während der letztere ein genetisches Verhältnis behauptet. Es handelt sich beim 3. Kapitel um das Problem der Einheit. Cassirer und Laozi - beide haben die Einheit in einem Prozess gesucht. Dieser Prozess ist für Cassirer der lebendige Prozess der Formung, während er für Laozi der lebendige Prozess der Entformung ist. Dazu redet Cassirer von einer Rückkehr von der forma formata zur forma formans. Laozi hingegen redet von einer Rückkehr vom Sein zum Nichtsein. Das 4. Kapitel behandelt die Wertfrage in Hinsicht der Kultur. Cassirer und Laozi weisen der Freiheit unterschiedliche Definitionen zu. Folglich weist Cassirer der Kultur eine positive Beurteilung zu, und Laozi fällt ein ethisch negatives Urteil über die Kultur.
Die Möglichkeit einer Kombination von Cassirers positiver Einstellung zur Kultur und Laozis negativer Einstellung zur Kultur besteht in der praktischen Bedeutung eines subjektiven Zustands des Selbstvergessens bei der Arbeit.
Inhaltsverzeichnis
- BEGINN
- Vorwort
- Kapitel 1: Die Bestimmung des Begriffs „Nichts“ und seine Stellung in der Philosophie von Cassirer und Laozi
- 1.1 Cassirers philosophiegeschichtliche Auseinandersetzung mit dem Begriff „Nichts“
- 1.2 Die Stellung des Begriffs „Nichts“ in der Philosophie Cassirers
- 1.3 Die Stellung des Begriffs „Nichts“ in der Philosophie von Laozi
- 1.4 Vergleichbare Punkte zwischen Cassirer und Laozi in Bezug auf ihr Verständnis vom Nichts
- Kapitel 2: Die Vielfältigkeit und die Ganzheit der erfahrenen Welt auf Grund von Pluralität oder Negation
- 2.1 Das repräsentierende Verhältnis gegen das genetische Verhältnis
- 2.2 Mehrdimensionalität des repräsentierenden Verhältnisses und Eindimensionalität des genetischen Verhältnisses
- 2.3 Ganzheit, Pluralität und Negation
- Kapitel 3: Das Leben als die Einheit der erfahrenen Welt: das Basisphänomen der geistigen Formungsfunktion oder die Leere der daoistischen Entformungsfunktion
- 3.1 Die Bestimmung der Formungsfunktion und der Entformungsfunktion jeweils bei Cassirer und Laozi
- 3.2 Die Funktion der Formung und die Funktion der Entformung als die zwei Verwirklichungsweisen in ein und demselben Prozess, nämlich dem des Lebens
- 3.3 Das Lernen und das Vergessen als die praktische Verwirklichungsweise des lebendigen Prozesses bei Cassirer und bei Laozi
- Kapitel 4: Die Freiheit durch Tun und Nichts-Tun: die positive und negative Bewertung der Kultur bei Cassirer und Laozi
- 4.1 Die Kritik an der Kultur in den jeweiligen Zeiten von Cassirer und Laozi
- 4.2 Der entgegengesetzte Ausweg aus der >Tragödie der Kultur< jeweils bei Cassirer und Laozi: innerhalb der Kultur vs. außerhalb der Kultur
- 4.3 Das entgegengesetzte ethische Urteil über die Kultur bei Cassirer und Laozi: die Freiheit durch Tun vs. durch Nichts-Tun
- 4.4 Der ideale Lebenszustand bei Cassirer und bei Laozi: Kulturzustand vs. Naturzustand
- Das Fazit
- Literaturverzeichnis
- Danksagung