Beschreibung / Abstract

Inhaltsverzeichnis

• BEGINN
• 1 Einleitung
• 1.1 Der Flamenco-Gesang als künstlerischer Akt
• 1.2 Der Flamenco-Gesang als Objekt der Soziologie
• 2 Flamenco als Kunst
• 2.1 Kunst, Gesellschaft und Erkenntnis
• 2.2 Kunst und »kulturelles Erbe«
• 2.3 Die soziale Determiniertheit der Kunst
• 3 Musik, Poesie und künstlerischer Prozess
• 3.1 Die Musik als Phänomen des Alltags und der Kunst
• 3.2 Musikalisches Verhalten und emotionaler Ausdruck
• 3.3 Traditionalismus, Sentimentalität und romantische Musik
• 3.4 Der Flamenco-Gesang als Ausdruck des »Tiefinneren« in der romantischen Musik – Einige kritische Anmerkungen zu Falla und Turina
• 3.5 Die tonà¡ als musikalisches Verbindungsglied zwischen saeta und Flamenco: Zur Dialektik des »Tiefinneren« im andalusischen Gesang
• 3.6 Garcà­a Matos und die These vom »folkloristischen Ursprung« des Flamenco
• 4 Historische Etappen der Flamenco-Forschung
• 4.1 Erste Etappe: »Die Sevillaner Initiative«
• 4.2 Die zweite Etappe: »El Folk-Lore«
• 4.3 Die dritte Etappe: Die »Flamencologie« als Ausdruck der Suche nach Identität
• 4.4 Die vierte Etappe: Vom »Postmairenismus« zur kritisch-wissenschaftlichen Flamenco-Forschung
• 5 Die Begründer der Flamenco-Kunde
• 5.1 Antonio Machado y Alvarez (Demà³filo): »Coleccià³n de cantes flamencos« (1881)
• 5.2 Hugo Schuchardt: Die »Cantes flamencos«
• 5.3 Anselmo Gonzà¡lez Climent: Flamencologà­a
• 5.4 Ricardo Molina/Antonio Mairena: Mundo y formas del cante flamenco
• 6 Die Schwächen der traditionellen Flamenco-Kunde: Zur Unhaltbarkeit der These vom »zigeunerischen Ursprung« des Flamenco-Gesangs
• 6.1 Die idealistische Grundlage
• 6.2 Die sozialdarwinistische Orientierung der Konzeption von Antonio Machado y Alvarez: »Volk«, »Rasse« und »cante gitano«
• 6.3 Der Mythos vom »zigeunerischen Ursprung« des Flamenco-Gesangs
• 6.4 Die falsche Dichotomie von »Zigeunerischem« und »Andalusischem«
• 6.5 Zur »Hermetik« des zigeunerischen Milieus: Marginalisierung und Assimilation
• 6.6 Die Mystifikation der Gestalt des »Zigeuners« als Ausdruck der andalusischen Identitätskrise
• 7 Der historisch-soziale Hintergrund der Entstehung des Flamenco-Gesangs
• 7.1 Synopse der historischen Daten zum Auftauchen des Zigeuner-Genres
• 7.2 Zur Formierung des Flamenco-Genres als subkulturelle musikalische Interpretationstechnik
• 7.3 Das 18. Jahrhundert: Zwischen Reform und Dekadenz
• 7.4 Das 19. Jahrhundert: Vom »Alten Regime« zu den »Zwei Spanien«
• 7.5 Die Krise der Kirche am Ende des »Alten Regimes«: Volksreligiosität
• 8 Andalusien und seine »zwei Kulturen«: Die Dialektik von Gesellschaft und Kunst
• 8.1 Die Spaltung in der Musikentwicklung
• 8.2 Die Spaltung in der Poesie
• 8.3 Von der Vulgärpoesie zur »Kunst-Zigeuner-Kunst«
• 9 Zigeunergenre und Volkstümlichkeit in der vorflamenkischen Phase
• 9.1 Miguel de Cervantes (1547–1616)
• 9.2 José Cadalso (1741-1782)
• 9.3 Juan Antonio de Iza Zamà¡cola alias »Don Preciso« (1756–1826)
• 9.4 Washington Irving (1783–1859)
• 9.5 George Borrow (1803–1881)
• 9.6 Théophile Gautier (1811–1872)
• 9.7 Richard Ford (1796–1858)
• 9.8 Serafà­n Estébanez Calderà³n (1799–1867)
• 10 Sozio-kulturelle Kategorien zur Erklärung des Flamenco-Gesangs
• 10.1 Individualisierung und Popularisierung in der Kunst: Von den Romanzen zum »andalusischen Tanzlied« (»canto y baile andaluz«)
• 10.2 Die Romantik
• 10.3 Formen der »Zigeunerisierung« in Poesie und Musik: Die Entstehung der andalusischen Boheme
• 11 Die Herausbildung des Flamenco-Milieus in Sevilla
• 11.1 Wandel in der Sozialstruktur: Vom Land in die Stadt
• 11.2 Von der romantischen Verklärung zum Realismus der Widersprüchlichkeit: Die »innere Rebellion« des Flamenco
• 11.3 Die Tanzschulen: Von der Macht der Kleidermode
• 11.4 Die Theater: Der Triumph der ausländischen Balletteusen
• 11.5 Die »Flamenco-Cafés« (cafés cantantes): Vom »Tiefgründigen« zum »Schlüpfrigen«