Descripción / Abstract

Descripción

Índice

• [ Cover ]
• [ Informationen zum Buch / zum Autor ]
• [ Titel ]
• [ Impressum ]
• Inhalt
• Transzendentalpragmatik – Drittes Paradigma der Ersten Philosophie
• Spekulativ-hermeneutische Bemerkungen zu Hintikkas performativer Interpretation von Descartes†™ cogito, ergo sum
• I. Das Programm eines spekulativ-hermeneutischenZugangs zu Descartes und Hintikka
• II. Wie ist Descartes†™ Überschritt vom »Cogito, ergo sum« zu »sum res cogitans« zu interpretieren?
• III. Hintikkas Interpretation der »Zweideutigkeit des cartesischen cogito« im Lichte einer alternativen Interpretation
• IV. Hintikkas »performative« Interpretation des cogito, ergo sum als Garant des Wahrheitsgehalts der basalenEinsicht Descartes†™ im Lichte eines nachmetaphysischen Paradigmas der Ersten Philosophie
• Das Selbsteinholungsprinzip der kritisch-rekonstruktiven Geisteswissenschaften
• I. Wissenschaftshistorie als Beispiel für kritisch-rekonstruktive Geisteswissenschaften
• II. Ist Wissenschaftshistorie ein Spezialfall der Geisteswissenschaften, der das Weber†™sche Prinzip der Wertfreiheit der Wissenschaft nicht widerlegt?
• III. Die intersubjektiv gültige Rationalität der Argumentation kann durch Argumente nicht in Frage gestellt werden
• IV. Das Selbsteinholungsprinzip der kritisch-rekonstruktiven Geisteswissenschaften
• Die Antwort der Diskursethik auf die moralischen Herausforderungen der Gegenwart. Vorlesungen in Louvain-la-Neuve
• 1. Vorlesung. Die Situation des Menschen als ethisches Problem. Erster und zweiter Durchgang der Rekonstruktionder menschlichen Kulturevolution: Die Entwicklung der externen Herausforderungen der Moral von der Menschwerdung bis zur Gegenwart
• 2. Vorlesung. Dritter und vierter Durchgang der Rekonstruktion der menschlichen Kulturevolution: Die internen Ressourcen der Moral von der Menschwerdung bis zur Gegenwart
• 3. Vorlesung. Die Situation nach 1945: Die Zuspitzung der externen Herausforderungen der Ethik und die Defizite ihrer internen Ressourcen in Ost und West. Die Notwendigkeit einer neuen Begründung
• 4. Vorlesung. Erste Einführung in die Diskursethik: Das neue Paradigma einer transzendentalpragmatischen Begründung der Ethik
• 5. Vorlesung. Fortsetzung der ersten Einführung in die Diskursethik: Die Diskursethik als eine Transformation der Kantischen Ethik
• 6. Vorlesung. Zweite Einführung in die Diskursethik: Die Rezeption der hermeneutisch-linguistisch-pragmatischen Wende der Philosophie und die Überwindung des Historismus-Relativismus
• 7. Vorlesung. Anwendungsprobleme der Diskursethik I: Die Unterscheidung zwischen Teil A und Teil B einer geschichtsbezogenen Ethik der Mitverantwortung
• 8. Vorlesung. Anwendungsprobleme der Diskursethik II: Wie sollen wir mit den funktionalen Zwängen der gesellschaftlichen Subsysteme Politik, Recht und Wirtschaft umgehen?
• Kants »Philosophischer Entwurf: Zum ewigen Frieden« als geschichtsphilosophische Quasi-Prognose aus moralischer Pflicht. Versuch einer kritisch-methodologischen Rekonstruktion der Kant†™schen Konzeption aus der Sicht einer transzendentalpragmatischen V
• 1. Einleitung: Das Problem einer kritischen Rekonstruktion des Kant†™schen Projekts in der gegenwärtigen Situation seiner möglichen Anwendung und epistemologischen Begründung
• 2. Die notwendigen Voraussetzungen des Kant†™schen Projekts einer möglichen Konvergenz von empirisch orientierter Geschichtsphilosophie und Zielsetzung aus praktischer Vernunft intranszendentalpragmatischer Sicht
• First Things First. Der Begriff primordialer Mit-Verantwortung. Zur Begründung einer planetaren Makroethik
• I. Die Herausforderung der Gegenwart für eine neuartige Verantwortungsethik
• II. Diskursethik und die transzendentalpragmatische Begründung der Mit-Verantwortung
• III. Zur mit-verantwortlichen Anwendung der Diskursethik in der aktuellen Lebenswelt
• Das Problem der Gerechtigkeit in einer multikulturellen Gesellschaft
• I. Einleitung: Globalisierung und Multikulturalismus als Herausforderung der Gegenwart
• II. Vorüberlegung: Die Komplementaritätsstruktur des moralischen Problems, das durch die multikulturelle Gesellschaft aufgeworfen wird
• III. Die aporetische Diskussion des Problems der interkulturellen Gerechtigkeit in der Gegenwartsphilosophie
• IV. Die Grundlage einer Lösung des Gerechtigkeitsproblems in der multikulturellen Gesellschaft in der Sicht einer transzendentalpragmatischen Diskursethik
• Institutionsethik oder Diskursethik als Verantwortungsethik? Das Problem der institutionalen Implementation moralischer Normen im Falle des Systems der Marktwirtschaft
• 1. Einleitung: Das Problem des »Durchschlagens der Implementation auf die Gültigkeit« moralischer Normen: Infragestellung der Diskursethik durch die Wirtschaftsethik Karl Homanns?
• 2. Begründungsteil B der Diskursethik oder Wirtschaftsethik als Institutionsethik?
• Smail Rapic: Nachwort
• Nachweise
• Namenregister