Inhaltsverzeichnis

• Cover
• Inhalt
• Siglen und Abkürzungen
• 1. Schriften der hl. Teresas und des hl. Johannes vom Kreuz
• 2. Sonstige Abkürzungen
• Einführung
• 1. Entstehungsgeschichte
• 2. Das Hauptthema des Weges der Vollkommenheit: Das innere Beten
• 3. Aufbau und literarische Eigenart
• 4. Teresa als Pädagogin
• Weg der Vollkommenheit
• I H S
• [Hauptthema des Buches]
• Vorwort
• Kapitel 1: Über den Grund, der mich bewog, dieses Kloster in so großer Strenge zu gründen.
• Kapitel 2: Es handelt davon, wie man wegen der leiblichen Bedürfnisse unbekümmert sein soll, und vom Gut, das in der Armut liegt
• Kapitel 3: Es setzt fort, was ich im ersten Kapitel darzulegen begann, und überredet die Schwestern, dass sie immer mit der Bitte an Gott beschäftigt sein sollten, dass er denen, die für die Kirche arbeiten, beistehe. Es endet mit einem Ausruf
• Kapitel 4: In ihm dringt sie auf die Beobachtung der Ordensregel und auf drei Dinge, die für das geistliche Leben wichtig sind. Sie erklärt das erste dieser drei Dinge, nämlich die Nächstenliebe, und welchen Schaden Sonderfreundschaften
• Kapitel 5: Sie macht mit den Beichtvätern weiter. Sie sagt, wie wichtig es ist, dass sie studiert sind.
• Kapitel 6: Sie kehrt zum Thema der vollkommenen Liebe, das sie angefangen hatte, zurück.
• Kapitel 7: In ihm spricht sie vom gleichen Thema der geistlichen Liebe und gibt einige Ratschläge, um sie zu gewinnen.
• Kapitel 8: Sie spricht über das große Gut, das im inneren und äußeren Loslassen von allem Geschaffenen
• Kapitel 9: Sie spricht vom großen Gut, das für die, die die Welt verlassen haben, darin besteht, den Verwandten zu entfliehen, und wie sie dann umso wahrere Freunde finden.
• Kapitel 10: Sie spricht davon, wie es nicht reicht, vom Erwähnten zu lassen, wenn wir uns selbst nicht loslassen, und wie diese Tugend mit der Demut zusammengeht.
• Kapitel 11: Es geht weiter mit der Einübung ins Ego-Sterben, und es ist die Rede von dem Ego-Sterben, das sie in Krankheiten erwerben sollen.
• Kapitel 12: Für wie unbedeutend der wahre Liebhaber Gottes sein eigenes Leben halten muss, und auch sein Ansehen.
• Kapitel 13: Es geht weiter mit der Einübung ins Ego-Sterben und damit, wie man vor dem Prestigedenken und den Rechtsansprüchen der Welt fliehen soll, um zu seinem wahren Recht zu kommen.
• Kapitel 14: Es ist die Rede davon, wie wichtig es sei, keine zur Profess zuzulassen, deren Einstellung den genannten Punkten widerspricht.
• Kapitel 15: Es handelt davon, wie gut es ist, sich nicht zu rechtfertigen, selbst wenn man sieht, dass man ohne Schuld verurteilt wird.
• Kapitel 16: Über den Unterschied, der in der Vollkommenheit zwischen dem Leben der Kontemplativen und dem Leben derer bestehen muss, die sich mit innerem Beten begnügen; und darüber, wie es manchmal möglich ist, dass Gott eine zerstreute Seele zur vol
• Kapitel 17: Dass nicht alle Seelen für Kontemplation geeignet sind, und dass manche erst spät dahin gelangen, und dass der wirklich Demütige zufrieden den Weg gehen soll, auf dem der Herr ihn führt.
• Kapitel 18: Sie fährt mit derselben Thematik fort und sagt, wie viel größer die Prüfungen der Kontemplativen als die der Aktiven sind. Das ist für diese ein großer Trost.
• Kapitel 19: Sie beginnt vom inneren Beten zu sprechen. Sie wendet sich an Seelen, die mit dem Verstand nicht diskursiv nachdenken können.
• Kapitel 20: Darin spricht sie davon, wie es auf dem Weg des Gebets nie an Tröstung fehlt, wenn auch auf unterschiedlichen Wegen, und sie rät den Schwestern, in allen ihren Gesprächen immer davon zu sprechen.
• Kapitel 21: In ihm sagt sie, wie wichtig es ist, mit großer Entschlossenheit mit dem inneren Beten zu beginnen und sich nichts aus den Hindernissen zu machen, die der Böse entgegenstellt.
• Kapitel 22: In ihm erklärt sie, was inneres Beten ist.
• Kapitel 23: Sie spricht davon, wie wichtig es ist, auf diesem Weg des inneren Betens nicht umzukehren, wenn man ihn einmal eingeschlagen hat, und kommt darauf zurück, wie viel daran gelegen ist, dass es mit Entschlossenheit geschieht.
• Kapitel 24: Darin spricht sie davon, wie man in Vollkommenheit mündlich beten soll, und wie sehr das betrachtende innere damit zusammengeht.
• Kapitel 25: Darin spricht sie von dem vielen, das eine Seele gewinnt, wenn sie mündliche Gebete vollkommen verrichtet, und wie es dazu kommt, dass Gott sie von da aus zu übernatürlichen Dingen erhebt.
• Kapitel 26: In ihm erklärt sie Schritt für Schritt das Vorgehen, um das Denken zu sammeln, und gibt Hilfestellungen dazu. Es ist ein sehr nützliches Kapitel für Anfänger.
• Kapitel 27: In ihm spricht sie von der großen Liebe, die der Herr uns in diesen ersten Worten des "Vaterunsers" erwiesen hat, und wie wichtig es ist, dass diejenigen, die wirklich Gottes Töchter sein wollen, nichts auf ihre Abstammung geben.
• Kapitel 28: In ihm erklärt sie, was das Gebet der Sammlung ist; es werden ein paar Mittel angegeben, um sich daran zu gewöhnen.
• Kapitel 29: Sie gibt weiterhin Hilfsmittel für den Erwerb dieses Gebets der Sammlung an. Sie sagt, wie wenig es uns ausmachen sollte, bei den Oberen gut angesehen zu sein.
• Kapitel 30: Sie sagt, wie wichtig es ist, dass man versteht, was man im Gebet erbittet. Sie spricht von folgenden Worten des "Vaterunsers": "Sanctificetur nomen tuum, adveniat Regnum tuum." Sie wendet sie auf das Gebet der Ruhe an und beginnt, dieses zu e
• Kapitel 31: Es fährt mit derselben Thematik fort und erläutert, was das Gebet der Ruhe ist. Es werden einige Hinweise gegeben für die, die es halten. Es ist sehr beachtenswert.
• Kapitel 32: Es handelt von folgenden Worten des Vaterunsers: "Fiat voluntas tua, sicut in coelo et in terra", und von dem vielen, das der tut, der diese Worte mit aller Entschlossenheit spricht, und wie gut es ihm der Herr vergilt.
• Kapitel 33: Darin spricht sie darüber, wie notwendig es für uns ist, dass uns der Herr gibt, worum wir mit den Worten des Vaterunsers bitten: "Panem nostrum quotidianum da nobis hodie."
• Kapitel 34: Es fährt mit demselben Thema fort. Dies ist sehr geeignet für die Zeit nach dem Empfang des Allerheiligsten Sakraments.
• Kapitel 35: Sie beendet das angefangene Thema mit einem Aufschrei zum Ewigen Vater.
• Kapitel 36: Es handelt von diesen Worten des Vaterunsers: "Dimitte nobis debita nostra."
• Kapitel 37: Es handelt von der Vortrefflichkeit dieses Gebets des "Paternosters", und wie wir in ihm vielfältigen Trost finden.
• Kapitel 38: Es handelt von der großen Notwendigkeit, die wir haben, unseren ewigen Vater anzuflehen, dass er uns gewähre, worum wir mit diesen Worten bitten: "Et ne nos inducas in tentationem, sed libera nos a malo", und erklärt einige Versuchungen, wa
• Kapitel 39: Es geht weiter mit derselben Thematik; sie erteilt Warnungen vor einigen Versuchungen unterschiedlicher Art, und gibt zwei Abhilfen an, um sich von ihnen befreien zu können.
• Kapitel 40: Sie sagt, wie wir bei so vielen Versuchungen sicher gehen, wenn wir uns immer bemühen, in Liebe und Gottesfurcht zu wandeln.
• Kapitel 41: Es spricht von der Gottesfurcht, und dass wir uns vor lässlichen Sünden hüten müssen.
• Kapitel 42: In ihm spricht sie über die letzten Worte des Vaterunsers "sed libera nos a malo. Amen - "sondern erlöse uns vom Bösen. Amen."
• Gutachten zum Weg der Vollkommenheit
• Literatur
• Glossar
• Zu den Abbildungen
• Text und Übersetzung der lateinischen Bildunterschriften