Beschreibung

Beschreibung / Abstract

Inhaltsverzeichnis

• Deckblatt
• Titelseite
• Impressum
• Vorwort zur Reihe
• Zu diesem Buch
• Inhalt
• 1 Soziale Arbeit ohne „Sandalen“
• 1.1 Vier geläufige, aber fragwürdige Ansichten über das Verhältnis von Sozialer Arbeit und Moralität
• 1.2 Ethische Reflexion in der Sozialen Arbeit
• 2 Wozu Ethik in der Sozialen Arbeit?
• 2.1 Ein Fall aus der Bewährungshilfe: Moralische Verpflichtungen und Verletzungen
• 2.2 Verankerung der Moral in Persönlichkeit und Kultur
• 2.3 Von der moralischen Orientierung zur ethischen Reflexion
• 2.4 Welchen Nutzen hat die Ethik in der Sozialen Arbeit?
• 3 Was ist Ethik?
• 3.1 Herkunft und Bedeutung des Ausdrucks „Ethik“
• 3.2 Moralische Werte und Normen
• 3.3 Verschiedene Reflexionsweisen der Moral
• 3.4 Das ethisch Gute
• 4 Was ist Moral?
• 4.1 Moral in der Alltagskommunikation
• 4.2 Ungenauigkeiten und Schwächen der moralischen Grammatik
• 4.3 Moralische Regeln im Unterschied zu anderen sozialen Regeln
• 4.4 Muss jeder selbst wissen, was moralisch richtig ist?
• 5 Deskriptive und normative Ethik – Individualethik und Sozialethik – Strebensethik und Sollensethik
• 5.1 Aus einem Interview mit einer Praktikerin der Sozialen Arbeit
• 5.2 Deskriptiv-explanatorische und normative Ethik
• 5.3 Individualethik und Sozialethik
• 5.4 Strebensethik und Sollensethik
• 6 Was ist warum moralisch gut? Grundmodelle der Sollensethik
• 6.1 Asymmetrie der Macht und deren ethische Begrenzung
• 6.2 Ethischer Egoismus: Kontraktualismus
• 6.3 Folgenethik: Utilitarismus
• 6.4 Gesinnungsethik (1): Deontologische Ethik
• 6.5 Gesinnungsethik (2): Mitleidsethik
• 6.6 Verantwortungsethik
• 7 Professionsethik der Sozialen Arbeit
• 7.1 Der geschichtliche Ursprung der Berufsethik
• 7.2 Professionalisierung der Sozialen Arbeit: Vom beruflichen Ethos zur Professionsethik
• 7.3 Vom Doppelmandat zum Tripelmandat der Sozialen Arbeit
• 7.4 Formen der Professionsethik
• 7.5 Die Berufsfeldstruktur der Sozialen Arbeit
• 7.6 Vier Bereiche der Professionsethik
• 8 Zur Entwicklung der moralischen Kultur
• 8.1 Vom Partikularismus zum Universalismus in der Moral
• 8.2 Soziale Hilfe in archaischen Gesellschaften
• 8.3 Soziale Hilfe in hochkulturellen Gesellschaften
• 8.4 Soziale Hilfe in der modernen Gesellschaft
• 8.5 Drei Wurzeln der sozialen Kultur heute
• 8.6 Universelle und partikulare Orientierungen: Minimal- und Maximalmoral
• 9 Wie lernt man Moral?
• 9.1 Ein Schritt moralischen Lernens
• 9.2 Mittel und Wege des moralischen Lernens
• 9.3 Neuronale Grundlagen des moralischen Lernens
• 9.4 Stufen der moralischen Entwicklung des Individuums
• 10 Moralskeptische Perspektiven
• 10.1 Moralfallen
• 10.2 Moralische Täuschung und Selbsttäuschung
• 10.3 Moral zwischen Bindung und Selbstbehauptung, Fürsorge und Kampf
• 11 Moral und Gewalt
• 11.1 Wie aus Opfern Täter werden
• 11.2 Tätermoral
• 11.3 Erosion der moralischen Bindekräfte
• 12 Individuelle und institutionelle Verantwortung
• 12.1 Strukturmerkmale der Verantwortung
• 12.2 Kausale und fürsorgende Verantwortung
• 12.3 Korporative und kooperative Verantwortung
• 12.4 Institutionsethik als kollektive Reflexion
• 13 Was ist Menschenwürde?
• 13.1 Menschenwürde als sollensethischer Terminalwert
• 13.2 Die Achtung der Menschenwürde im Selbstverständnis von Praktikerinnen
• 13.3 Zur Geschichte des Begriffs der Menschenwürde
• 13.4 Dimensionen der Menschenwürde heute
• 13.5 Das Menschenwürdegebot im Alltag der Sozialen Arbeit
• 14 Für einen besser gelingenden Alltag
• 14.1 Vier mögliche Bedeutungen des „gelingenden Lebens“
• 14.2 Eine strebensethische Beratung
• 14.3 Eine Minimaltheorie des gelingenden Lebens
• Literatur
• Personenregister
• Sachregister